今天给各位分享大理寺是干什么的的知识，其中也会对大理评事是个什么样的职位进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！大理寺捉刀人是什么身份捉刀人：曹操欲挟天子册封自己魏王，遭到皇后的反对，曹操便找
今天给各位分享大理寺是干什么的的知识，其中也会对大理评事是个什么样的职位进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
大理寺捉刀人是什么身份
捉刀人：曹操欲挟天子册封自己魏王，遭到皇后的反对，曹操便找借口废了皇后。
重臣崔琰对曹欲称王，心里也有所不满，曹操遂猜忌他怀不逊之意，嫉恨在心，借接见匈奴使节之机，令崔琰假扮魏王，自己则捉刀立于侧。
事毕，匈奴使者赞叹捉刀人乃英雄也。
曹操忧其窥破真相密杀来使，并将崔琰投入大狱，不久便将他赐死。见《世说新语.容止》。“捉刀人”原指曹操。因上古以刀为笔，后以“捉刀”指顶替人做事或作文，
寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别
中国人喜欢把“寺庙”混为一谈，这是错误的，二者有很大的区别，作为炎黄子孙，一定要把“寺”“庙”分得清清楚楚！尤其是庙
在许多人的观念中，寺庙都是祭祀的场所，佛教在中国大约流传了2100年，基本上每个村庄，都有大大小小的寺庙，有一些还成为了国家保护的重点文物，每到过年初一的早晨，村民都要去往寺庙举行祭祀活动，但很多人就是搞不懂寺跟庙具体有什么区别，不都是祭祀人的场所吗？
我们的印象当中，好像是要比庙大很多，闻名天下的就有白马寺、少林寺、寒山寺、灵隐寺、金山寺等等，不过著名的庙也有城隍庙、夫子庙、孔庙、文庙等等
所以二者之间具有一定的差别，并不能混为一谈
寺的由来
“寺”有一个演变的过程，小时候我们唱过的儿歌：“从前有座山，山里有座庙，庙里住着个小和尚…”这个说法本来就是错误的，因为和尚并不是居住在庙中，而是居住在寺里
说起寺大家最先想到的就是影视剧当中的大理寺吧！其实大理寺是并不是如今的寺庙！它是一个行事机构，所以有人犯了法，常常会听到皇帝说等候大理寺发落
在佛教还没有传入我国时，寺已经存在了，起初它是指朝廷里面的一个机构，是政府官员们办公的一个地方，在电视剧《包青天》里，许多案件就会交给大理寺办理，在今天相当于一个司法机构，是一个政府的审判机构，管理人员称之为大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作为官方机构的场所，就慢慢变少了
“寺”在古时候其实为“侍”，《经典释文》就提到过：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宫廷中的侍卫官暑，就称作了“寺”，当人们在电视中看到犯人要交给大理寺处理时，是否让你感到一头雾水啊？难道要让和尚来审判吗？其实这就是一个误解！
一直到了东汉时期，寺才成为了佛门中人的场所，传闻在永平年间，天竺僧人用白马驮着40多卷经书来到了中土，汉明帝为他们建造了非常雄伟的房舍，用来普度众生、弘扬佛法，因为是用白马驮着经书来的，于是取名为白马寺，后来只要是佛教建造用来传经的场所，都称之为了“寺”
“寺”基本上可以定义为传道、修行、弘扬佛法的建筑，梵文中是这样解释的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，说的通俗一点，有和尚或者僧人长期在这里生活修行，而且供奉着许多佛像，才能称之为寺院
普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，听僧人们弘扬佛法，有的寺院甚至还可以去做俗家弟子
何为“庙”
寺庙是经常一起出现的，大家常常混为一谈，不过寺院很多人都知道那是佛家居住和传道的场所，那么庙又是什么呢？这就把许多人难住了，好像“庙”并没有“寺”多见
虽然寺有着悠久的历史，刚开始是作为政府机构办公的场所，但是庙的历史更加久远，影视剧当中还经常出现城隍庙、土地庙、孔庙、文庙等等
除了寺院，人们也会到庙中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的区别了，去过的人都会发现，大一点的寺院里，供奉了许许多多的神像，但是大多数庙里供奉的，就比较单一
比如你去到土地庙、城隍庙，我们就知道是去祭拜土地或者城隍的，关帝庙供奉的又只是关公关羽。这就形成了鲜明的对比，庙要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神灵
起初古人就是把庙作为一种祭祀和供奉祖宗的场所，随着时代的变迁，一些为国家和人民做出巨大贡献的人，老百姓也会给他建庙，因此来祭拜和怀念，孔庙就是最典型的代表，地位显赫的人也可以自己建家庙，皇帝的祖庙就是太庙
庙通常就是祭祀“鬼神”供奉圣贤的场所，所以跟寺院形成了一定的区别，因为寺里面的都是佛教中门，但是庙里供奉的，不一定跟佛教有关，所以和尚都是居住在寺院中，看完这一切，你明白了吗？
寺、庙、祠、庵和观有什么区别
张骞通西域后，中国才慢慢开始有了佛教（洋教）——佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地(约公元纪元前后)。而道教是我们本国的教（即土生土长的教），道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
多数人最先还是从影视剧或诗词歌赋中获知“寺、庙、祠、庵、观”这些名称的吧？如：姑苏城外寒山寺；南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中；居庙堂之高则忧其民；桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙……
“祠”应该是最好理解、最常见的，即“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所，现在农村几乎村村都有，多用以全村村民办红白喜事的集体场所，如“袁氏宗祠”；匾额上题字多因该姓中的祖先曾做过某大官或考取过某功名或皇帝钦封的某名号等，为光宗耀祖，以此给自己宗氏祠堂取名，如“叙伦堂、大夫弟等”。也有因纪念某人专设的寺庙，如：成都武侯寺（明初与纪念刘备的“汉昭烈庙”相并，成为中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成）。所以，祠是原本是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂），这点与庙有些相似。
“庙”跟祠堂一样，其实最初是用来供祀祖宗的地方。汉代以后，庙开始与原先的神社（土地庙）相混淆，大家都普遍认为，庙就是阴曹地府控制山河江川、地望城池的神社。庙作为祭奠鬼神的场所，还常来敕封、追谥文人或武士。如：文庙有“孔子庙、夫子庙”等，武庙有“关羽庙、关帝庙、忠义庙”等。
对于“寺”，我们脑海中最熟悉的莫过于“少林寺、大理寺”等，多数人立马能想像到的是“着红袈裟的方丈、光头和尚念经、撞钟、练武……”。其实“寺”原本指宫廷侍卫人员的官署，如“大理寺、太常寺”等。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，住在洛阳的“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中“寺”叫作僧伽蓝摩，其意思就是“僧众们居住的园林。”隋唐之后，寺作官署的情形越来越少，并逐渐成为中国佛教建筑的专用名词了。
“庵”其实是古时的一种小草书屋，即如“结草为庵”所指。汉以后便建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是此后“庵堂”就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑的名称。
我们对“观”的最普通的理解是：里面住的是天师或道长、真人、道士等（女的叫女道士），他们总手执拂尘，单手念佛行礼，比之佛教里的僧侣更多了一分潇洒的气质。“观”其实是古代的“天文观察台”，是古代天文学家观察星象的地方。最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。该君因治好了汉元帝的顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒子徒孙为感激皇恩浩荡，便把自己道教建筑统称为“观”。
（文中插图皆来自网络，但已作修改）
大理寺司务是干什么的
大理寺司务的主要职掌是专门负责审核天下刑名,凡罪有出入者,依律照驳;事有冤枉者,推情详明,务必刑归有罪,不陷无辜。
大理评事是个什么样的职位
大理评事是官名，职责是判案。
中文名
大理评事
职责
判案
出处
《后汉书·百官志》
历史沿革
《后汉书·百官志》本注曰:“掌平决诏狱”。
魏晋后无左右，直曰廷尉平(评)。北齐改廷尉为大理寺，则称大理寺评。
隋唐时称大理(寺)评事，与大理正、司直同为法官，隋炀帝大业三年(607)，由大理评改为此名，时置48人，掌推按刑狱，为正九品官，唐贞观二十二年(648)，减至十员，从八品下，掌出使推覆，后加为十二员。
寺与庙的区别是什么
寺和庙的区别其实是很大的，但是现在绝大多数的人已经搞不清楚他们之间到底有什么不同。其实寺是一个外来名词，他是唐代以后才出现的，并且从印度引入中国????，也就是出家人修行讲经说佛居住的地方;而庙是供奉天地神灵鬼怪的庙宇，也是”西岳大帝”居住的地方，它从古至今一直为中国人的专制，与印度红头阿三的佛教无半点关系。再者庙的繁体字是这样写的”廟”，”广”字底下一个”朝”字，与古代的朝庭有关系，所以庙与寺的区别又是，寺是民办的，而庙是官办的。但是他们也有没区别的地方，那就是大家都是供仙佛的地方，所以有寺的地方就有庙，配套设施是殿，也就是每个寺庙都有大雄宝殿。我们小时候老人家常告诉我们不要去大雄宝殿撒尿，神灵是会怪罪下来的。寺与庙还有一种区别是:庙是供祀祖宗的地方，”天子七届，卿五届，大夫三庙，土一庙“，所以凡有官爵的人也可以建家立庙，而寺却没有哪个讲建家立寺，这就是寺与庙的区别。
OK，关于大理寺是干什么的和大理评事是个什么样的职位的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
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