举人是现在的什么官 举人是个几品官

大家好，举人是现在的什么官相信很多的网友都不是很明白，包括举人是个几品官也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于举人是现在的什么官和举人是个几品官的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

举人是个几品官

举人不是官职名称,而是通过乡试,可以参加应试,作为一种出身资格,初步具备入仕的资格。少部分举人能够当上8,9品的官员,但大多数还当不上,只是获得了考进士的机会。

明、清时,则称乡试中试的人为举人,亦称为大会状、大春元。汉代取士,无考试之法,朝廷令郡国…

唐代以各地乡贡中试者,需入京应试,故有此称。宋为乡试(贡举考试)各科中试者的统称。俗称举…

举人登科即可授官,但无“出身”,可免丁役。金、元亦如此。明清沿袭,为乡试中试者的专称，俗称孝廉。

秀才、举人、贡士、进士分别能当什么官，考中难度有多大

十年寒窗无人问，一举成名天下知。在古代，读书人的出路只有一条——考科举，做官老爷。能不能做成官老爷，那就要看你有没有本事通过科举考试了。

科举制度的缘起和发展

科举考试起源于隋朝，发展于唐朝，完备于宋朝，式微于元朝，辉煌于明清，结束于清朝。从隋朝公元605年持续到到清朝公元1905年，主宰了1300多年来无数读书人的命运。就像今天的高考一样，科举考试也是一座独木桥。

相对而言，通过了科举考试就能够有官老爷可做，其实惠和难度自然非今日之高考可比，也许比今天的博士考试还要难。

在没有科举制度以前，朝廷是怎么选派官员的呢？隋朝以前，汉朝采用的是“察举选官制度”，就是由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

因为缺乏客观的评选准则，因此产生了很多弊端。比如一个人即使没有什么品德和才华，却很有可能因为和推荐者的关系而得到任用。真正有能力有才华的人，由于缺少背景，往往隐居乡野，郁郁不得志。

由于找不到一种更加合理和公平的官员选拔方式，荐官制度一直持续到魏晋时期，演变成九品中正制，就是把官员划分为九个等级，分别由地方或者不同部门推荐人选。杨坚建立隋朝，统一中国，到了隋炀帝杨广，公元587年敕令全国州府“岁贡三人”，应考“秀才”，这就是科举制度的雏形，后来增设“进士”和“明经”两项名目，沿袭千年。

相对于把隋朝给弄灭亡了，隋炀帝首创的科举制度对封建中国政治文化的发展起到了不可磨灭的作用。

就像今日之高考一样，科举制度自然也有一定的局限和弊端，但是因为它是在一定标准下实施人才选拔，更加公平合理，所以历朝历代，虽然皇帝换了，朝代换了，但是科举制度却一直延续下来，成为统治者治理国家的一柄利器。

通过科举考试能做什么官？

科举制度经过不断的发展，到了宋朝，几乎已经接近于完善。一系列的考场规则出台，而且官方出版教材，确定一定范围内的考试范畴。为了防止作弊，还发明了试卷糊名和锁院制度。

有宋以来，科举制度一般上分为四级考试，即院试、乡试、会试、殿试，通过不同级别的考试，即获得不同级别的头衔，即秀才、举人、贡士、进士。

一、初阶：秀才

按照明清时期的科举制度，凡是要参加科举考试的人，在取得院试取得秀才资格前，都统一称为童生。古代没有毕业的说法，什么时候考中了秀才，什么时候摘掉童生的帽子。有的人，可能到了六七十岁，还是个童生。

要考秀才也不是那么容易的，考秀才需要经过三重考试，就是到县里、府里还有省里的提督学政（相当于现在的省级教育厅厅长）三个地方参加考试，只有这三场考试都过了，才具备秀才的资格。秀才录取率30%左右，也没有那么容易。

在古代，万般皆下品，惟有读书高。秀才虽然不是一个官，但是社会地位还是比较高的，连妻子都被人尊称为“秀才娘子”。秀才见官，也不用像普通老百姓一样下跪，做揖就可以了。因为秀才已经有了功名，具备了成为官员的潜力。

二、中阶：举人

秀才只是取得入县、府学校学习，拔贡，及向上层次考试的资格，不能出仕为官，但是却可以免除差徭。考完了秀才，就要考举人了。在政府指定专门的学校学习之后，就可以参加地方州府主持的考试，取得“举人”的头衔。

举人在地方上，尤其受人尊敬。考中举人就具备了做官的资格，可以被人尊称为老爷了。一些举人会受到王宫大臣的赏识，收归门下，逐渐走入仕途。

举人相当于今天省级地方公开招考领导干部，录用为领导干部或后备干部。举人如果不再参加考试，可以被授予县府教宜、主簿一类的末流佐官，也有担任知县主官的，但是很少。

在地方上，学历最高的就是举人。考中举人，即使是不做官也是一县名流，几乎能够与县令平起平坐。

三、高阶：贡士

中举之后，接下来就是参加朝廷在京师举行的会试了。会试是又朝廷礼部，也就是国家人事部门主持的官员选拔考试，在京城内的贡院举行，考试内容更加全面和完善，考试规定也更加繁琐和严格。通过会试，就能够取得贡士头衔，几乎等同于进入了官场。

会试相当于今天的博士毕业考试，难度之大，录取率之低，只有5%左右。全国各地，一年录取的人数少的时候不到一百个人，多的时候也只有三四百人。

因为会试是在为国家挑选治理朝政的官员，全国官员只有几万人，不可能有那么多的空缺，因此会试的录取人数就少很多。

贡士其实已经是预备官员了，但是还是需要再参加一场考试，也就是所谓的殿试。

四、超阶：进士

通过会试，一个月之后，所有取得贡士头衔的人都要参加最后一场考试，也就是由皇帝亲自主持的殿试。殿试是科举考试的最高段位，相当于今天的博士后。

殿试是历史上唯一的女皇帝武则天发明，目的是为了对贡士的知识水平进行再次确认，预防那些只是在一场考试中发挥超常，或者通过营私舞弊取得贡士资格的人，在进入官场带来不良的影响。

殿试的录取率是100%的，只要参加了殿试，就一定能通过，取得“进士”的资格。但是进士却分为三甲，第一甲的叫“进士及第”，只有三个人，即“状元”、“榜眼”、“探花”；第二甲的叫“进士出身”，大概百十来人，算是正式录取的人，能力水平得到了皇帝的认可。

第三甲的叫“赐同进士出身”，相当于一个安慰奖，就是说你水平不行，但是能够通过前面的考试也不容易，给你给“像进士一样”的头衔。

通过殿试，就可以回家等待朝廷礼部安排职位了。进士，就等于是正经的官老爷了。第一甲三人，殿试后立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修；其他进士，按考试名次分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官职。

唐宋时期，科举制度还相对灵活，考试的内容主要集中于诗词歌赋和策论，到了明清时期，统治者出于思想控制的需要发展出了八股取士，科举制度就出现了畸形演变，虽然还是读书做官的唯一途径，却对读书人毒害得不轻。

任何制度都有其局限性，比如今天的高考，应试教育同样也对学生造成了很多的不良影响。

作者：博文

END.

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“举人”相当于今天什么学历，研究生能考上吗

古代的秀才、举人、进士，是“功名”。

现代的学士、硕士、博士，是“学位”。

功名和学位，是两个概念。古代科举和现代高考，也是两个概念。

大体的区别在于，古代参加科举，只要一个人考中功名，哪怕只是考中最低一级的秀才，那这个人也能获得以下特权。（各朝秀才待遇不同，这里拿明清举例）

一，免除两人的徭役。

在古代徭役很重，什么是徭役呢？说白了就是老百姓必须给朝廷免费干活，不发工资，纯义务的劳动。而一旦中了秀才，家里就可以免除两个男丁（包括秀才本人）的徭役。别人累死累活的干，而秀才却可以在家里下棋喝茶，悠闲自在。

二，免缴公粮。

在古代，老百姓都必须给国家交公粮，而且交得特别多。如果谁家里有个秀才，那全家就可以免交公粮。在粮食短缺，视粮食如生命的古代，尤其是战乱年代，这一条待遇别提有多实惠了。

三：秀才可以使用奴婢。

在明朝，国家明文规定老百姓家里不允许使用奴婢，即是你是地主，有再多的钱，也不能使用奴婢。而秀才却可以。这一条是朝廷为了激励大伙读书，特意授予，让秀才区别于平头百姓的特权。

四：秀才可以免刑。

在古代打官司，老百姓上了公堂，第一个动作就是先给县太爷下跪，再陈述案情。即使是地主，富商也必须下跪。至于犯了法的老百姓，拖到公堂里，衙役们会一拥而上，不管三七二十一，先打个皮开肉绽，给个下马威再说。即便一个人是有钱人家，也难免会有皮肉之苦。而如果一个人是秀才，则就可以大摇大摆的站着。就算秀才犯了法，官府也不能随便抓来审问，更不能用刑。因为免刑就是秀才的特权。官府要打秀才，须要先呈报省级学政，革除秀才功名之后才能打。（秀才见了七品以上官员还是得跪着）

五，秀才在穿戴上也有特权。

秀才可以穿盘领长衫，头戴方巾，脚登长靴，青衫儒雅。而沒有功名的老百姓是严禁这样穿戴的，只有考取秀才以上功名的人，才有这个特权。

想想看，老百姓见到七品官必须下跪，秀才可以不用跪。

老百姓都要服苦役，秀才不用。

老百姓都要交税，秀才可以不交。

秀才的功名只要不被取消，哪怕犯了法，官府就不能对他用刑。

这是什么概念？妥妥的特权阶级了。

在古代，如果一个地方天高皇帝远，官府顾不过来，县太爷会把地方上的管理权下放给当地的乡绅，而这个话事的乡绅往往就是秀才。

所以，别看一些戏剧里面总说“穷秀才”，就以为秀才的地位很低下。

实际上在古代，尤其是在明清两朝，秀才的定位是“统治阶级预备队”。与“民”在身份上有本质性区别。

只不过，由于古代的官太少（一个县，只有四个人有资格吃皇粮），秀才数量又多，基本没资格当官。有些秀才又不会理财，家庭条件一般。比老百姓强不了多少，远逊于地主老财。所以才显得很寒酸。

但这种寒酸是相对的。一般老百姓的生活水平比秀才更寒酸。

再说举人。

秀才想要出仕，还得要去考试。也就是参加乡试（省考），成为举人。

举人是什么概念呢？很夸张。拿明清举例说。

明朝立国276年，一共录取11万名举人。

清朝入关后268年，共录取15万名举人。

平均算下来，明朝平均每年产生400名举人。

清朝平均每年产生550多名举人。

大家可以感受一下，这是什么概念。

明朝两京十三省，平均分摊，每个省一年也就产生二十多个举人。

清朝多一点，但平均下来，每个省一年也不过产生三十多个举人。

每个省又有多少个县呢？至少不下50个。有的省将近一百个县。

这就相当于说，平均一个县，一年出不了一个举人。极端情况下，有些小县，十几年都出不了一个举人。

由于稀少，所以在明清两朝，举人不仅有秀才享有的所有政治特权（范围一样，程度更深。比如秀才只能免两人徭役，举人可以免十几个人徭役和赋税。因此明清两朝有大把的财主自愿把田产放在举人名下），还可以直接出仕做官。

很多搞不清楚情况的人，经常以讹传讹，说明清两朝的进士不一定能当官，要等缺额。

但事实上，这种情况只在明朝初年才有，明中前期至清末近五百年，都没有这种情况。

进士从明朝中前期开始，一定能做官，也就是百分之百能做官。保底就是县令。

而举人做官的概率也极大，只是很难出任高品级职务而已。

具体见下表。举人当不了大官，但一些十几年出不了一个举人队伍小县，举人想出仕，当个县令也不是稀奇事。

具体我们可以看《范进中举》。

范进中举后，不仅一贯瞧不起他的岳父胡屠户对他的态度来了个180度大转弯，变成了范进的狗腿子。

县里的首富张乡绅也跑攀关系，又是给范进提供豪宅，送奴仆、丫鬟，还火急火燎的要跟范进结拜。要不是范进有老婆，估计张乡绅会把女儿嫁给他，结为亲家关系。

用我们现在的话说，范进就是一夜暴富。

昨天的范进，还是个矮矬穷。仅仅只是一日之隔，他便当上总经理，出任CEO（没有迎娶白富美），走上了人生巅峰。

而能让范进的生活有如此大改变的，仅仅就是因为他考中了举人，拥有了特权。（人脉也是一方面原因，乡试由皇帝钦点进士出身的各部官员或翰林主考，由各省行政长官担任监考官。举人的选拔由这些官员说了算。因此考上举人就等于是与朝廷的达官显贵攀上了师生关系，前途无量）

当然，由于举人不是“天子门生”（不是皇帝钦点的），略受歧视，升官有门槛，极难坐到大官。而且一旦举人以举人身份出仕，就不能再参加科举了。这等是自毁前途。所以大部分举人都不会满足举人身份，都会再接再厉，继续参加考试，争取考上进士。

而这也就使得举人的光彩被进士盖住，显得不那么耀眼。

至于说进士，明清两朝平均每年也就录取约一百三十人左右，平均划到每个省，也就几个人而已。

这种人在古代，属于天之娇子，普通老百姓根本接触不到。（这也就是一般讲民间故事小说里，出场人物经常会有秀才，偶尔会有举人，很少有进士的原因。因为民间草根作者根本接触不到进士。举人就已经是他们能接触到的最高等级的人物了）

不过前面说了，举人是可以直接当官的。哪怕考不上进士，也可以出仕。

所以，古代的秀才与现在的学士，以及举人与硕士，进士与博士，科举与高考。根本就不是一码事。没有可比性。

用不恰当的类比说，科举更像是高考（包含研究生考试）和公务员考试的结合体。

考生既是在考学位，也在考“公务员”身份。

一旦考中进士，那不得了。用宋朝汪洙《神童诗》中的句子说：

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

早上还在种地呢，晚上就成了天子门生，当了朝廷命官，保底也是处级，吃上了皇粮。

举人嘛，虽不是天子门生，但保底也是个实职副县级。

这种人生境遇，搁在现在，能想象？

现在哪有这么好的事？

任你学历再高，想要赚钱养家糊口，还是得去应聘。

任你学历再高，想要为人民服务，还是得去考公考。

如果应聘不上，拿不到offer。或者公考上不了岸。学历再高，也是浮云尔。

现在的社会，可比古代公平多了。

当然，古代人的学识以及知识储备与现在的人完全不是一个量级。

明清最有学问的人，搁在现在，估计也是半科盲水平。（不至于是文盲）

所以，如果对现代的研究生做针对性的科举培训，让其回到过去考试。考上举人，乃至进士的难度，并不会很大。

不过，这种后人欺负前人文化低的行为，没有意义。前人栽树后人乘凉。我们今天的知识储备也是经前人传承下来的。我们没必要嘲笑古人知识浅薄。

古代举人相当于现在的什么地位

举人相当于现在的硕士。

古代在推崇科举制度以后，对教育这方面可谓是越来越器重，因为这不仅是朝廷从中选拔优秀人才重要的方式，而且通过考试，那些本来没有显赫家族的人能够因此进入朝堂，为自己谋一份好的官职。因此对于考生来说，无论是否能够进入朝廷做官，只要能够参与考试，取得名次，那就已经可以高枕无忧，坐享其乐了。

秀才、举人、进士在古代大概相当于现在的什么学历

科举考试是中国文官制度的一个伟大发明。科举考试制度在一定程度上实现了人的平等。在科举考试制度被确立之前，普通知识分子的头上，被压上了天花板，他们是没有路子走向仕途的，而那些走向仕途的人，大部分出自高官贵族家庭，他们有时候并不需要什么真才实学，只要有个好祖父好爸爸一个伟大的家族就行。

而从隋朝开始出现唐朝逐渐完备在明清时期走向登峰造极的科举考试制度，一下子就开拓了朝廷选拔人才的范围，让一大批出身寒族但身怀大才的知识分子，通过考试的途径，走向仕途——即使在唐朝前期还没有糊制度，即使在明清科举考试存在着非常严重的无比现象，毕竟科举考试的制度设计，对大多数知识分子来说，是一种平等。

科举考试到了明朝时代，达到了巅峰。下面我们就以明朝的科举考试的制度安排为例，分析一下童生、秀才、举人、进士，他们的水平，与今天我们的大学的学位制度相比，究竟是什么水平。

首先我们讲一下结论，如果不算对自然科学的掌握程度的话，古代科举考试的成功者，远超国内所谓的专家教授博导的水平，即使是进入县学的童生，也远超现在考上985大学的学生。

明朝的科举考试的制度，是对前朝科举考试的集大成，具有完备的人才选拔制度。科举考试大概可以分成以下几个层级。

第一级别是科举考试的预备性考试，叫做童试或者说叫童生试。明朝的全国各地都开设了官方的学校。有府、州、县三级。通过考试招收童生。招收学生的数量极其有限。明朝有规定，府招收40名学生，州30名，县招收20名学生。

刚刚入学的学生，还不叫童生，也就是说还没有取得科举考试的预备资格，只有参加了童生考试通过的，才叫做童生，童生才有资格参加更高阶段的考试。

童生的考试也是层层选拔，先参加本县的考试，考上的才能去参加由知府主持的考试，考中以后才有资格参加岁试，而岁试属于省级考试，考中以后叫秀才。秀才虽然没有资格被授予官职，但在地方上，已经算是很牛的人了，已经可以跻身贵族的行列了，秀才要戴上方巾，这相当于大学的硕士学位帽，秀才可以免除徭役和杂役，而且据说是可以与县官平起平坐了。

范进考上秀才之后，还是那么老实谦虚，他老丈人杀猪的胡屠夫就教训他说，你现在不是平头百姓了，要讲点排场和仪式感了，这说明，秀才的地位已经很高了，要是与现代的官场职务相比，大概相当于处级干部了。

秀才考中以后，每逢三年再考一次，主要是选拔学生参加乡试，考到一二等的学生叫举人，而只有举人才有资格参加更高阶段的科举考试。

这是第一个层次，相当于科举考试的预备性考试，能在这一阶段脱颖而出的人，那绝对是人中的聪明绝伦的人了。

第二个层次是乡试。属于每三年一次的省级考试，考官由中央指派。考中的叫举人。全国录取的人数极少。以明朝的洪武三年为例，当时全国计划录取500名，并且给各省具体的名额。

基本上像河南、陕西、浙江、山西这样的大省，每省不过40名，而像广西这样的文化欠发达地区，只有20个名额。据学者研究，明朝乡试的录取率不到4%。乡试即使考不上，那也是举人了。而举人有资格被授予官职。

据统计，明朝举人被授予官职的，占25.6%。做到知府这一级别的举人，在洪武年间，竟然达1%。这说明，举人的资格，类似于现在的正处或者副厅的级别。

第三个层次是会试。由取得举人资格的学生参加。会试是全国性质的选拔考试，考上的叫贡生，这就意味着可以参加科举的最高阶段考试了，他们可能都是未来风光无限的进士了。

科举考试的最高层次是殿试。由皇帝亲自出题亲自面试亲自选定名次。考到一二三甲的都是进士。这是最难的考试。据统计，整个明朝考了91次，共录取24363名，平均每一次录取267名。

这可是三年一次，要是算上每一年的话，大概每年全国能考取90名左右。考上进士，就意味着可以做大官了，进入内阁甚至做宰相，那时很容易的事。

现在，我们可以比较一下，童生、秀才、举人和进士，相当于现在学历的水平了。

童生是参加了省级考试的佼佼者，属于全省的名列前茅之人，这大概属于清华北大的学霸级。

秀才是全省的学霸中选拔出来的，那就是在清华北大这类学校中的学神级的人物，大概率可以跳级直接去世界最高学府读博士的人。

举人是学神中的佼佼者，属于学圣。大概可以去世界最高学府做研究了，助理教授助理研究员的水平。

进士更是那种学圣之中的学圣了，大概可以直接回国做大学教授博导了，是天才中的天才了。

举人是官吧

举人不是官。但举人是古代读书人当官的重要途径。

举人，是指中国古代地方科举考试中试者。古时“学而优则仕”，只有读好书，才有可能当官。所以国家把科举当作选拔官员的重要渠道。虽然举人不是官，但它是当官的必经之路；况且，考上了举人，也是很光宗耀祖的事，成了读书人的追求。相信大家都知道范进中举的故事；中举后，范进都高兴得疯了。

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