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老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于仁以为己任和“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享仁以为己任以及“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 任重而道远仁以为己任什么意思
- 以为已什么意思
- 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎”的翻译
- “仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思
- 以仁为己任什么意思
任重而道远仁以为己任什么意思
这句话的意思是因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？这句话出自孔子的《论语》。
原文：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：
曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
扩展资料：
《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇。
第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。
《论语》内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
以为已什么意思
以为已的意思是:自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
以为旦噬己也。——唐·柳宗元《三戒》
以为鄙吝。——宋·司马光《训俭示康》
孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》
自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
以为豪。——明·魏禧《大铁椎传》
以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎”的翻译
翻译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
扩展资料：
词句出自《曾子·子思子》，曾参在先秦说理散文发展史上也有重要地位。孔门礼学散文的艺术源头是《尚书》、《国语》中的历史记言文，这些文章大都采用历史记言散文常用的对话问答体形式。曾参的一部分文章如《孝经》、《曾子问》、《主言》、《曾子天圆》、《曾子疾病》等也是对话体文章。但他另一部分文章——如《大戴礼记·曾子大孝》、《曾子制言下》、《礼记·大学》等——形式值得充分注意，因为这些文章不再用对话体，而是以一个“曾子日”领起，全文都是论述文字。这是中国最早的没有叙事框架的纯粹说理散文。我们可以说，中国典型的专题说理散文，是在曾参时代出现的。
“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎，是什么意思
意思是：因为士（指读书人）要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。
出自：《论语》。
原文：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？。
译文：曾子说：士（指读书人）应该具有坚毅宏大的品格；责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。因为士（指读书人）要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。
扩展资料
曾参（曾子）在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以仁为己任什么意思
以仁为己任是指以关心、爱护别人为自己的责任与义务。通常用来形容一个人具有高尚的道德情操，能为了帮助他人而付出努力。在中华文化传统中，仁是一种最基本的道德要求，推崇以仁为己任即是倡导人们要具备同情心和善良的品质，并要愿意为他人着想，助他人一臂之力。
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