论语原文及翻译：《论语》雍也篇30章：子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。子贡问：如果有人能广博地施惠于民众，能救济民众，如何？可称为仁吗？孔子回答说：“这岂止是仁，这是圣了。尧舜这样的圣
论语原文及翻译：
《论语》雍也篇30章：子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
子贡问：如果有人能广博地施惠于民众，能救济民众，如何？可称为仁吗？孔子回答说：“这岂止是仁，这是圣了。尧舜这样的圣人也会感到难以做到。所谓仁，就是自己想立业，就要帮人立业。自己想显达，就要帮助人显达。只要你能够从身边小事一步步去做，这就是实践仁德的方法了。
《论语》“述而篇”30章：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子书说“仁”离得远吗？我想“仁”，“仁”就到了。只要去帮助人，去帮助人立业，就走在“仁”的路上了，只要去成就人，使人发达，“仁”就已经在你心中了。
老子《道德经》第81章：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
越是为众人服务，自己越能拥有。越是给予别人，自己拥有越多。服务别人就是服务自己，给予别人就是给予自己。上天之道创生出宇宙万物和生命，就是要有益于生命，要成就宇宙万物和生命，而不会伤害宇宙万物和生命，这是上天之道，是宇宙的法则。“圣人”的准则,是帮助别人而不和别人争夺。
课程指导：
1.孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。这里的立是什么意思，达是什么意思？
2老子说，既以与人，己愈多。为什么越是给予别人，自己拥有越多？
3.什么是爱商？结合孔子所说的仁和老子所说的圣说说自己的理解
4.什么是“成人达己”？为什么“帮助他人，就是成就自己”？举例子说说对这句话的理解
5..只有执政者才能成为仁者吗？普通人怎么做是行仁道？利人达人帮人助人，每个人都可以随时随地做的。
6.小朋友们，学完这节课，你觉得自己能做什么事情，让自己成为“仁”人呢？
课程提问：
1、孔子和子贡对仁的理解分别是什么？你认同子贡对仁的理解，还是孔子对仁的理解？为什么？
2、孔子和老子对人际关系的理解上一致，分别是哪句话体现出来？请举例说说你平时是如何与同学朋友相处的？
3、爱商是什么？情商、智商和爱商小朋友觉得哪个更重要？请小朋友举例说一说。
4、孔子认为怎么做可以让我们走在仁的道路上，成为仁人？请举例说一说。
5、“己欲立而立人，己欲达而达人“，这句话是对孔子一生的总结。请通过孔子与学生的关系具体说说你的理解。如果你将来当老师，你会怎么做一个老师？
论语中成语
剧本
孔子：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
樊须：己欲立而立人，己欲达而达人是什么意思呀？
子贡：意思是说，所谓仁就是自己想要有所成就，也让他人有所成就，自己想要通达，也让他人通达。
樊须：那能近取譬，可谓仁之方也已呢？
子夏：能够从自身去比别人，这就是推行仁的方法了，也是表扬子贡兄的。
子贡：哎，哪里哪里，老师在这里把仁人和圣人做了区分，他们可是两种层次上的人哪。
子游：老师常跟我们讲的是仁人，今天第一次提出在仁人之外还有圣人，什么人才可以称得上是圣人呢？比如尧舜他们关心的事和做的事就是广泛的给民众以好处，普遍的救济民众啊。
子路：这同老师 老者安之，朋友信之，少者怀之的理想不谋而合呀。
孔子：我哪里比得上圣人呢？也不是和尧舜不谋而合，我只是见贤思齐。
子游：只是子贡提出的博施能济众，远远超出了仁者的能力范围。因为对圣人来说，犹病诸，目标太高，目标太大，所以倒不如老师说的老者安之，朋友信之，少者怀之，具体可行。今天，老师又进一步将其概括成己欲立而立人，己欲达而达人。
子夏：圣人那是遥不可及，高不可攀的呀，以我们的才学和修养，能够当个君子就心满意足了。
子贡：其实这并不难，只要按照老师说的去做，就不难，将心比心，由己及人，把你自己内心美好的愿望表现出来，影响他人，虽然未必做成尧舜，但至少也是做仁者的第一步呀！
子游：仁者以己欲立而立人，己欲达而达人为己任。反过来不就是人立而己立，人达而己达吗？
樊须：仁者先难而后获，可谓仁矣。这是老师给我讲过的，你付出了自己的立和达，也就是施人以礼、义、忠、信、敬等等。到头来你也可以收获仁了。
子路：樊须呀 真的不得了 不得了了，进步很快啊。
孔子：好，今天的课就上到这里了，课后大家要好好温习。
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