近日，诗人余秀华在微博上发文称曾遭男友家暴，包括被抽上百个耳光，以及因被掐脖子险些丧命。事发后，网友们纷纷送去关心，但余秀华的第一反应却是认为自己人品不够好。近年来，自曝在亲密关系中受到伤害的女明星越来越多，而她们几乎都经历过同样一个阶段，即不断反思自己“好不好”。宋丹丹也在采访中提到过类似的经历。1989年，宋丹丹与英达结了婚，婚后的8年时间里，宋丹
近日，诗人余秀华在微博上发文称曾遭男友家暴，包括被抽上百个耳光，以及因被掐脖子险些丧命。事发后，网友们纷纷送去关心，但余秀华的第一反应却是认为自己人品不够好。
近年来，自曝在亲密关系中受到伤害的女明星越来越多，而她们几乎都经历过同样一个阶段，即不断反思自己“好不好”。
宋丹丹也在采访中提到过类似的经历。1989年，宋丹丹与英达结了婚，婚后的8年时间里，宋丹丹一直尽心尽责扮演“好妻子”的角色。她几乎包揽了家里的所有事，灯坏了、锁坏了、煤气坏了，都是她在修。作为一个“超人”般的妻子，宋丹丹还要照顾英达的情绪——不能让他觉得自己太像个白痴。
1991年，英达的父亲病情逐渐恶化，为了照顾他，宋丹丹几乎是住在了医院，还曾有一次因连续48小时没有睡觉，晕倒在了病床上。
在此期间，英达曾凌晨3点给她发来短信，说：感谢你让我没有后顾之忧，我会永远爱你。但此时他与梁欢的绯闻已经闹得人尽皆知。1997年，疲惫不堪的宋丹丹终于选择结束这段关系，做回自己。
这就是缔造了近期最火的“尴尬九分钟”的宋丹丹。在《五十里桃花坞》这档节目里，宋丹丹成了全场唯一“反派”，她总是直言不讳地表达自己的观点，惹得在场其他嘉宾只能尬在原地哑口无言。也因此遭来网友的唾骂，认为她情商极低，倚老卖老。
在一次采访中，宋丹丹道出了自己直言不讳的底层原因：“我年轻时总喜欢取悦别人，总是不遗余力地想使自己符合男人的标准，口头禅都是‘我够好吧’？我现在特别自我，和我待在一起舒服你就待着，不舒服你就走，我不挽留，我只说一句慢走不远送。”
跟女明星们一样，不断诘问自己“足够好吗？”也是多数普通女孩的通病。她们总是认为，自己只有符合某些标准，比如成为某个人、成就某件事，才能被他人认可和接纳，自己才能有价值。
然而，哥伦比亚大学临床心理学博士沙法丽·萨巴瑞通过《女性的觉醒》一书告诉我们，这些关于何为“好女孩”的标准并非她们自己的选择，而是出自于一套旧的社会文化信仰体系——父权制度。
父权设计了一套要求女性必须依靠男性的制度，它把女性与男性的结合描绘成幸福和成功的终极标准——每个女孩都需要一个引路人，就像绵羊需要牧羊人那样。
而为了成为一只好绵羊，女人们应该保持沉默，遵守羊群规则。这套羊群规则涉及生活的方方面面，但总的来说，是要求女性必须通过牺牲和奉献来获得爱。
《女性的觉醒》一书提到，父权制具体有这样几个特征：
? 它总是教唆女孩们要放弃自我，服从他人、服务他人、追求卓越，否则她就是没有价值的；
? 它将女性按照保持沉默和顺从程度来打分，越是安静，越是沉默，得分就越高；
? 它训练每个女孩在少女时代就拥有三重渴望：渴望获得认可，渴望获得批准，渴望获得赞美。
那女性应该如何让自己脱离父权制的束缚，重获自由呢？
我们应该把所有的注意力都放在如何终结男性的统治地位上吗？对此，萨巴瑞的答案是否定的。她认为如果仅仅只是等待父权终结，那么在这一天到来之前，女性都无法获得真正的解放。
改写自己的人生故事，女性还有很多事可以做。在书中，萨巴瑞从内到外为女性提供了一系列建议。
1.不参与迫害自己
北大中文系教授、当代女权主义先锋者戴锦华曾提到过这么一件小事，在一次闲聊中，她获知了两名女性国际明星教授共同的心魔——恐惧公众演讲。每当站在讲台前，她们总是会止不住双腿发抖。
“你以为她们都那么有名了，到哪儿都盖全场，不是，”戴锦华说，“整个女性群体长久地处于劣势，长久地不站在公众视野中心，这种历史印痕我们都携带着，没有办法不内化一部分。”她坦言，自己也用了大半辈子的时间去和这种历史性的女性自卑感搏斗。
作为一名女性，戴锦华曾极端自卑，这与她常年被质疑“不像个女人”、“肯定嫁不出去”、“没有男人会看上她”有关。她也时常受伤，认为自己不好看、不娇媚、不小鸟依人，几乎没有传统女性的特质。
很多年后，戴锦华才认识到，那些关于女性的议论之所以会伤到自己，是因为自己也认同了外界那套社会准则。于是，她终于学会了一件事——不参与迫害自己。
在现有文化中，女性的价值是建立在完美身材、永远年轻的容貌以及“温柔善良”上的。更糟的是，多数女性将这套荒谬的标准内化进了自己的思维模式之中，批评起自己来比男性更加不留情面。
对此，萨巴瑞提出的建议是，我们不要做物化女性和压迫女性的同谋。
女性不会因为注射了更多的肉毒杆菌，拥有更好看的外表而获得力量。保持“温柔善良”，取悦周围的人，不惜代价地照顾他人的感受，也不会给女性带来更多利益。
恰恰相反，这是赤裸裸地在扼杀女性的灵魂。
而破解这个以伤害女性为目标的游戏的办法，不是改变它的玩法，而是根本不玩它。
萨巴瑞强调，女性需要认识到每个人都是完整、神圣、“足够好”的存在，没有必要为了某些标准没完没了地折腾，渴望自己比最好看更好看，比最温柔更温柔。
2. 走出幸存者模式，进入觉醒者模式
在解开文化的迷雾后，女性如何将卑微的自我转变为充满力量的自我？萨巴瑞认为，女性应该走出幸存者模式，进入觉醒者模式。
多数女性在面对父权制的压迫时，通常会选择进入幸存者模式，也就是逃避。
逃避说出自己的观点，逃避离经叛道做回自己，认为只要不做出改变，自己就不会陷入一些可怕的后果，比如遭到拒绝和羞辱、被人抛弃、白费力气、经济上陷人困境等等。
但痛苦是永远无法靠逃避解决的。
在做心理咨询的过程中，萨巴瑞发现，一些女性害怕离婚、分手，是害怕孤独和失去亲密的感觉。但当她们开始审视内心，却发现自己早已是孤家寡人。
因此萨巴瑞提出，要想挣脱束缚，拥抱一种全新的生活方式，就需要进入觉醒者模式，唤醒内心真我沉睡的声音。
而要做到这点只需要一件事，就是不论做什么时候，都优先考虑：“这和我希望的感觉相符吗？”
为此，萨巴瑞描绘了一个理想的图景——成为“觉醒女王”。
觉醒女王是这样一种女性：
? 她不再为自己内心权利的扩张而心虚，也不再为自己占据了更多的空间而抱歉。
? 她不再踌躇，知道自己有改变世界的能力，也不再害怕散发光芒。她会像自己渴望的那样，大胆地展示自己，因为她完全能够意识到自己的价值。
? 她好奇、参与、关心身边发生的事情，不再唯唯诺诺，羞于表达。因为她知道，必须让世人听到见女性的声音。
3.同情自己，走向他人
文化给我们最大的谎言，就是我们的人生目标应该是要成为某个人，或成就某件事，而不是做你自己。
我们从小就被问，“长大了，你想成为什么样的人？”
有的人会回答，科学家；有的人会说，想成为第二个马斯克。但无一例外，这些答案并不包括“成为你自己”。
但萨巴瑞认为，即便你做着世界上最酷的工作，拿着最为丰厚的薪资，但如果你不能从这份职业中感到乐趣，不能全情投入。那么，这份工作到头来也是没有意义的。
所以只有审视内心，找到真我，才能找到现在和将来的人生目标。因为从本质上说，最根本的人生目标是活着，而且要感觉到自己活着。
从“活成别人”，到“活成自己”，这场内心革命或许会非常痛苦，对觉醒的女性而言尤为如此，因为她们不仅要开始审视和剥离文化带来的压迫，还要为自己难以摆脱压迫而感到焦虑和内疚。
于是萨巴瑞提出，女性除了要学会尊重自己之外，更要学会同情自己。
尊重自己强调的是对自身正面品质的赞扬，而同情自己，则超越了这一点，它鼓励女性要学会去爱自己那些看起来不那么光彩，甚至不那么值得同情的部分。
而当女性不再苛责自己，以轻松、宽容的姿态接受自己全部的人性时，也是共情他人的开始。
就像不会苛责自己一次性改掉所有的坏习惯一样，我们也不会要求别人这样做；
就像意识到自己曾经是如何在无意识中继承了那些不正常的厌女模式一样，我们知道别人也是这样继承了类似的模式。
通过推己及人，我们认识到每个人都在挣扎，都在饱受压力，如果我们过着他们的生活，未必会比他们做得更好。
也只有当我们真正学会与他人共情，认识到其他女性的处境，我们才有内在动力不再去威胁、诟病和评价她们，不再为了获得男性的青睐跟她们争风吃醋，企图在容貌上战胜她们，而是由衷地为每一位女性展现真我喝彩。
也只有这样，我们才能停止向别的女性传达“男人的关注是我们的命脉”这条有毒的信息，从而停止向父权体制这只狮子投食。
【图书推荐】
内容简介
女人从小到大，会逐渐把重心放在自己以外的人和事上，小时候以父母、同学、朋友为主，从他们那里获得肯定、认可，从而确认自己的价值，之后又加上伴侣、孩子，但实际上这些亲密关系会慢慢转变为重重枷锁，将女性一层层套牢，女人不知不觉变成了身边人的保护者、清洁工、护士、保姆等，不仅如此，她们还会常常自责，把各种遭遇归因于自己的不足，被责任捆绑，活在不安和恐惧中。而本书的写作目的是从各个层次、角度出发，帮助女性意识到这些问题，并理解这些问题如何形成、有何表现，并在此基础上思考怎样破解。对于深陷痛苦而持续压抑的女性来说，破解就是深刻地明白自己的处境，这也是觉醒的开端。很多人可能意识不到，又或者不愿承认，不去改变。当女人学会反求诸己，而不是去向外求，才开始了真正的改变。
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