论语原文及翻译:《论语》雍也篇30章:子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。子贡问:如果有人能广博地施惠于民众,能救济民众,如何?可称为仁吗?孔子回答说:“这岂止是仁,这是圣了。尧舜这样的圣人也会感到难以做到。所谓仁,就是自己想立业,就要帮人立业。自己想显达
论语原文及翻译:
《论语》雍也篇30章:子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
子贡问:如果有人能广博地施惠于民众,能救济民众,如何?可称为仁吗?孔子回答说:“这岂止是仁,这是圣了。尧舜这样的圣人也会感到难以做到。所谓仁,就是自己想立业,就要帮人立业。自己想显达,就要帮助人显达。只要你能够从身边小事一步步去做,这就是实践仁德的方法了。
《论语》“述而篇”30章:子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
孔子书说“仁”离得远吗?我想“仁”,“仁”就到了。只要去帮助人,去帮助人立业,就走在“仁”的路上了,只要去成就人,使人发达,“仁”就已经在你心中了。
老子《道德经》第81章:“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
越是为众人服务,自己越能拥有。越是给予别人,自己拥有越多。服务别人就是服务自己,给予别人就是给予自己。上天之道创生出宇宙万物和生命,就是要有益于生命,要成就宇宙万物和生命,而不会伤害宇宙万物和生命,这是上天之道,是宇宙的法则。“圣人”的准则,是帮助别人而不和别人争夺。
课程指导:
1.孔子说:己欲立而立人,己欲达而达人。这里的立是什么意思,达是什么意思?
2老子说,既以与人,己愈多。为什么越是给予别人,自己拥有越多?
3.什么是爱商?结合孔子所说的仁和老子所说的圣说说自己的理解
4.什么是“成人达己”?为什么“帮助他人,就是成就自己”?举例子说说对这句话的理解
5..只有执政者才能成为仁者吗?普通人怎么做是行仁道?利人达人帮人助人,每个人都可以随时随地做的。
6.小朋友们,学完这节课,你觉得自己能做什么事情,让自己成为“仁”人呢?
课程提问:
1、孔子和子贡对仁的理解分别是什么?你认同子贡对仁的理解,还是孔子对仁的理解?为什么?
2、孔子和老子对人际关系的理解上一致,分别是哪句话体现出来?请举例说说你平时是如何与同学朋友相处的?
3、爱商是什么?情商、智商和爱商小朋友觉得哪个更重要?请小朋友举例说一说。
4、孔子认为怎么做可以让我们走在仁的道路上,成为仁人?请举例说一说。
5、“己欲立而立人,己欲达而达人“,这句话是对孔子一生的总结。请通过孔子与学生的关系具体说说你的理解。如果你将来当老师,你会怎么做一个老师?
论语中成语
剧本
孔子:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
樊须:己欲立而立人,己欲达而达人是什么意思呀?
子贡:意思是说,所谓仁就是自己想要有所成就,也让他人有所成就,自己想要通达,也让他人通达。
樊须:那能近取譬,可谓仁之方也已呢?
子夏:能够从自身去比别人,这就是推行仁的方法了,也是表扬子贡兄的。
子贡:哎,哪里哪里,老师在这里把仁人和圣人做了区分,他们可是两种层次上的人哪。
子游:老师常跟我们讲的是仁人,今天第一次提出在仁人之外还有圣人,什么人才可以称得上是圣人呢?比如尧舜他们关心的事和做的事就是广泛的给民众以好处,普遍的救济民众啊。
子路:这同老师 老者安之,朋友信之,少者怀之的理想不谋而合呀。
孔子:我哪里比得上圣人呢?也不是和尧舜不谋而合,我只是见贤思齐。
子游:只是子贡提出的博施能济众,远远超出了仁者的能力范围。因为对圣人来说,犹病诸,目标太高,目标太大,所以倒不如老师说的老者安之,朋友信之,少者怀之,具体可行。今天,老师又进一步将其概括成己欲立而立人,己欲达而达人。
子夏:圣人那是遥不可及,高不可攀的呀,以我们的才学和修养,能够当个君子就心满意足了。
子贡:其实这并不难,只要按照老师说的去做,就不难,将心比心,由己及人,把你自己内心美好的愿望表现出来,影响他人,虽然未必做成尧舜,但至少也是做仁者的第一步呀!
子游:仁者以己欲立而立人,己欲达而达人为己任。反过来不就是人立而己立,人达而己达吗?
樊须:仁者先难而后获,可谓仁矣。这是老师给我讲过的,你付出了自己的立和达,也就是施人以礼、义、忠、信、敬等等。到头来你也可以收获仁了。
子路:樊须呀 真的不得了 不得了了,进步很快啊。
孔子:好,今天的课就上到这里了,课后大家要好好温习。
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